序论

我中华医学实为中国古文化中最重要之一种，历经数年载之演变，早有卓越之成就。中国上古之医术，原基於先民原始生活之实际需要，由自然启发而成，其内容浩涵如海，实为我民族生命之学也。

中国医学源流，本一脉相承，前后并无间断，但由历朝医政制度之变迁，医术之进展，学理之创获，社会风气之转移，故流派分岐，各有所长。但亦有庸者审证不明，泥古不化，每以臆说己见欺人或挟秘自炫，以讹传讹，医家之道渐至不明，真理反晦而不显。本文谨就中医诊断学中「脉诊」一项做深入之研讨。

切脉诊断之法，源自「黄帝内经」：素问「脉要精微论」，论及诊法及脉理说明。「平人气象论」，有最详尽之脉义论述。「玉机真藏论」则说明四时之脉理变化及由脉论病。「三部九候论」，说脉之部位。「通评虚实论」，据脉象论断生死。上古之脉法以全身之三九候决生死。以人迎、寸口、趺阳脉诊而诊之。内经仅有寸口气口之名，并无尺寸为三部之义。至「难经十始发明独取寸口之诊法，创立关尺之别，但无左右脏腑分配之说。至叔和一代，始立左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾肾命门之说，切脉之学，遂臻完备。

自「素」「难」，「伤寒论」而下，虽有诊脉治病之法，并未明确发明脉诊之理，凭脉以审证，而未沟脉诊之法，叔和根据素难之说，参考古代脉法，著「脉经」十卷，此为第一部讲求脉法之书，此书内敍及阴阳大法，表裏虚实三部九候，二十四脉等以五脏六腑三焦四时之变，理论纲目条理而不紊，使後世学者由外以知内，视死而别生，颇为详尽。然其脉法，则甚为死板拘泥，以为某病当见某脉，某脉当见某病，繁琐有余而实用不足，不免有泥脉以和病之嫌。但不论如何，此十卷脉经，确为旷古之伟大发明，据徐灵胎所言：「王叔和着脉经，分门别类，条分缕断，其原亦本内经，而汉以後之说，一无所遗，其滙集群言，使後世有所尊循，亦不可少力之作也。」实中肯之论也。

然后世又见「王叔和脉诀」，乃他人假托叔和之名而作也，朱熹谓俗传之「脉诀」，辞意鄙浅，非叔和本意，但以其显浅，医家入门偏热是书，自立七表八里九道之名，似通非通，脉理之精义因而转晦。代代流传，遂仅余粗略之论廓，脉诊之精华尽失，为人师者心中固已茫茫，而学者更加无所适从，以致「脉学」一道逐渐失传。真理因而不明，人皆视「脉学」为虚无之谈而鄙之。循环以下，医者不得不致力於辨证之法。临床诊病之时皆以病者口述之证状及体态神色为主，眼中所见，耳中所闻，仅为表面之「象」。其真假难论，体内复杂之病理不明，发病之根源难寻。治疗之法不免局限於症状之解除，因而无法澈底根本治疗。病者之患虽然暂愈，而病根未除，必反覆发作，不得尽愈矣!

然若医者能尽知脉理，临床施治之时，手下三指，左右细寻，郎立刻能洞悉病者五脏之腑寒热虚实之情。处方之际，依据脉理所示，必能全面掌握病况之来龙去脉，本、标，先，后，而加以整体之治疗。不但使病情立退，而全身之健康得以渐复。此为「正本清源」，除病务尽之法，亦为我中华医学精华之所在，远胜西法局部症状治疗之弊，不知脉者，何能为之?

因之「脉诊」之学，实为中医四诊最最精要之一门，为医者不可不潜心研究，以求精专。