不管怎样，从以上可以看出，三阳病的出现，有一个发热恶寒的前驱期，三阴病的出现，也有一个无热恶寒的前驱期。由前驱期进入出现各经的症状期，这就叫“传”。柯韵伯认为，  “传’，就是《内经·水热穴论》“人伤于寒，传而为热”之“传”，就是变化了的意思。具体说来，就是由三阳病或三阴病共有的前驱期，变成可以明确划分为某一经病的症状定型期，这就叫“传”。

    还可以看出，前驱期的长短，三阴病和三阳病也各不相同。太阳病很少有前驱期，阳明病是二日以后，少阳病是三日以后，太阴病是四日以后，少阴病是五日以后，厥阴病是六日以后。这就说明：病情越深重的，其前驱期越长，病情较轻浅的，其前驱期也较短。后世注家，不把一日太阳，二日阳明。三日少阳，四日太阴、五日少阴，六日厥阴看做是其前驱期的长短，却把一，二，三、四、……等理解为六经病互相传递的日期和先后次序，认为伤寒第一日，应当发为太阳病，第二日太阳病应当传给阳明经，变成阳明病，第三日再由阳明病传给少阳经，变成少阳病，……以至最后变成厥阴病。为什么产生这样的错误认识呢?这是由于：一是把三阴三阳六经，惜误地认为是经络之经，二是把同一经病的前驱期和定型期，看成是两个病，三是错误地把“传”理解为这一经病传给另一经发病，成了“传递”、“传授”之传。注家并引用《内经·热论》“伤寒一日，巨阳受之，……二日，阳明受之，……六日，厥阴受之，”作为日传一经的论据。还认为，日传一经，依次相传，是伤寒的一般规律。但是临床并未见到日传一经这样的事实，于是又强为解释说，这是一般中之特殊，传经中之例外云云……。其实，  《内经·热论》的几日某经受之，何尝是指这一经传给那一经，

  其实质精神。同样是指的由前驱期进入典型症状期。这点，沈金鳌在《伤寒论纲目》中所引闵芝庆的说法，已经接近于这样的初步认识。

    《伤寒论》中的“传”，并不是说这一经病变成另一经病，已如上述。但是临床上由这一经病传递给另一经而变成另一经病的情况，确实是有的。譬如“太阳病，若发汗，若

  下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明”。  “本太阳病，初得病时发其汗，汗先出不彻，因转属阳明。”太阴者，身当发黄，若小便自利者，不能发黄，至七，八日，大便硬者，为阳明病也。”  “本太阳病，不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕，不能食，往来寒热。”  “本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也”等等都是。总之，或因误治，或是自然演变，由这一经病变成另一经病，是常有的。但是这不叫“传”，而叫“转属”或“转入”。  “转属”和“传”不同，传之前的前驱期和传之后的典型症状期，其

  临床表现虽然不同，但前后仍是一个病。而“转属”就不同了，转属之前是一经病，转属之后又是另一经病。虽然在现代医学看来，这可能是一种病的不同阶段，而在《伤寒论》

  中，则由于属性和治则的显然不同，就要划分为两种不同的类型，而成为两种病了。

    为了说明外感病传和转属的实际意义，及其与发病日数的关系，列表如下。

上表表明：  (一)传，是同一经病的深化。转属，是病 位和属性的变化。(二)不但每一经病的前驱期进入定型期 的“传”，可有大概的日数作参考，就是定型后的“转属”， 也可以根据日数划分阶段宋观察。大体是以六日为一过程， 也叫“经”。第一过程终了，叫做“经尽”，进入第二过程， 叫做“再经”。第一过程，由不典型到典型，是疾病的进行 期。第二过程是疾病的变化期。变化有两种可能：一是向好 的方面变化，包括病情缓解或完全痊愈在内。论中说，  “太 阳病，七日以上自愈者，以行其经尽故也，”  “发于阳者七 日愈”就是。如果患者是无热恶寒，四、五日未出现太阴病， 五、六日又未出现自利而渴的少阴病，六、七日又不出现厥， 那就是里阳恢复，就是论中所说的“发于阴者六日愈。”  另一方面是向坏的方向发展，包括转属阳明、转属少阳， 也包括蓄水症、蓄血症、发黄症、结胸症等在内。这些变化，都 是从受病之日起，邪正斗争，阴阳气血由渐变而突变的结果。
    既然体内的阴阳气血在不断地演变，所以伤寒发病之后，  其日期的深浅，有其大体的临床指导价值。论中不少条文都 提到“一，二日”，  “二，三日”，  “三、四日”，  “四， 五日”，  “五，六日”，  “六、七日”，  “七、八日”、“八、 九日”、  “十余日”，  “十三日”等，都是启示体内的变 化情况，是指导临床的参考资料，虽然不能过于拘泥，但也 不是无的放矢。
    凡变症之由于自然演变而成的，大体都有日数可供参考。 但如果是由于治疗或治疗不当而变的，其变化就不受日数的限制，就象太阳病经过发汗而愈就不需要“七日以上’一样。但是误治以后的结果，除了关系到所采取的治疗方法以外，也取决于内在因素，而内在因素的形成，仍然与日数有关。譬如太阳病发汗因转属阳明，只有在胃肠道逐渐化热化燥的情况下才能促成。如果是初得病的一二日，内未化热化燥，即使过汗，也只会亡阳，不会转属阳明。又如论中的变症，有不少是由于“太阳病下之”所促成的。太阳病而竞误用下法，就提示可能是太阳病虽然未解，而阳明已在化热化燥了，这也必然与日数有关。正因如此，所以在什么情况下发汗会亡阳，什么情况下发汗会转属阳明，什么情况下下之会协热利，什么情况下下之会下利清谷，什么情况下下之会成结胸、作痞，致虚烦，除了汗下不如法之外，内因也要考虑在内，因此，日数的深浅，仍然有参考价值。
    日数既然可以启示内在的变化情况，所以临床诊断、处方用药，日数也有参考价值。例如“少阴病，得之二三日，麻黄附于甘草汤微发汗，”为什么?  “以二三日无里症，故微发汗也。”又如“伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。”是因为二三日就悸而烦，只能是里虚，邪热入里之烦，不可能那样迅速。又如251条估计燥屎的形成，  “二三日，烦躁心下硬”，只是宿食。  “至四五日”才少与小承气汤“令少安。”  “至六日”才“与承气汤一升”等等，都说明日数的多少，在临床治疗时，也是不可忽视的参考资料之一。
    三阴病以少阴病和厥阴病最为深重，而六七日、七八日

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