在下在本篇中，引用〔內經〕諸文來論及〔六氣〕的〔行有次，止有位〕，並不是要與兄討論〔什麼氣〕或〔順逆問題〕，是希望閒談多些，供兄進一步地〔悟〕。

這種大不諱是為什麼呢？

即是在下讀了吾兄本篇大作，見兄所論六氣的排列秩序一法，在下實不知出其何處或何典！

各位心水清的讀者，可反回去再讀讀小玉兄這篇文章，看看吾兄宏論〔六氣〕各條的〕排列順序，是不是：

〔首太陽；次少陽；次少陰；次陽明；厥陰；最後論的是太陰？〕

說穿了，是在下認為吾兄這一排列，既不符內經諸論，也不符仲景立法排列的本意。

故此才在本篇繞舌，反引來兄談了這許多。

現在歸結一句：請吾兄解釋一下吾兄宏文中〔六氣排列〕的來由？在下也希望從中學習一點新意。

古今談敬上

即使如兄上述所言，不談其他，僅以〔天人相應〕，或曰〔臟象法〕，那麼，〔內經〕中也已有證。

〔素問．陰陽離合論〕中，開章明義曰：〔陰陽之變，其在人者，亦數之可數。〕跟著，經文便衍繹出〔三陰三陽〕所對應之〔經絡〕及其起始。
這就是後人忽略了這段文字中〔其在人者〕四字，直譯〔三陰三陽〕為足六經之故始。
即在本條經文中，所論之〔六經〕，其所主者，正是〔三陰三陽〕所對應之〔六氣〕。

而且，中醫所論之〔升降出入〕，以及〔開闔樞〕等論，又皆源些本篇。

至於排序，在下認為，也是非常重要的。
正如經文所言，〔上有天氣〕，〔下有地氣〕〔天地之氣相差三十度而有奇〕。
故此，〔內經〕云：應天之氣，動而而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。〕故內經更特別指出：〔夫六氣者，行有次，止有位〕。

最後，即如兄言，〔此文是論及六氣與人的臟腑經絡的相應關係，和六氣對人體的臟腑經絡的影響〕，在下認為，立論之〔六氣排序〕，亦不可亂。

細觀仲景〔傷寒論〕一書，不正是〔建立在〕以〔六氣與人的臟腑經絡的相應關係〕上的嗎？而且，都為突出這〔六氣為病之實。〕

請看仲景所論原文：〔太陽之為病〕〔太陽病〕等等，餘皆準此。那一條不是在言，六氣所對應之為病呢？

綜上所述，在下認為，即以兄之立論，其排序，都當〔以仲景模式排序〕，不但更符合經旨，更能突出仲景〔治學嚴謹〕的科學性。

自古皆云：〔仁者見仁，智者見智〕，況學術上本來就存在其〔多元性〕，故此，在下之論，僅作參考可也。

網上討論，早已是神交，更多次勞煩蔡小姐代在下傳譯呢，這裡再次多謝蔡小姐！如兄另有指教，在下盼望之至！

不是之處，敬請見諒！

古今談  敬上

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