六氣的排序既“〔首太陽；次少陽；次少陰；次陽明；厥陰；最後論的是太陰？〕不合內經諸論，也不符仲景立法排列的本意。”的確是如此，但是此文是論及六氣與人的臟腑經絡的相應關係，和六氣對人體的臟腑經絡的影響，

第一：
今談談到〔三陰三陽〕與人體的〔經絡相應〕關係，既然〔內經〕已有〔按：詳見【素問．陰陽離合論】篇，非常明白地指出：〔其在人〕的足六經起始之〔排列順序〕，為什麼不去按照〔內經〕〔三陰三陽〕排序來作〔論文〕呢？
而且，更要的地是：其三陰與三陽的排列中，更含有〔開〕〔闔〕〔樞〕的病機要害。

第二：
張仲景著〔傷寒論〕不是在〔結合人體〕的病因，病機，病理等來著書立論的嗎？為什麼要為〔隨意排列〕來論三陰三陽。

說穿了，今人之中，有許多人未能深入地知道這〔排列〕的〔根本含意〕所在。在下在覆９１８同學時指出，仲景之三陰三陽的排序，都是有著〔嚴密的科學內含〕的。他是嚴格地遵循〔運氣學說〕的〔六氣佈政〕的規律來排序。

最要命的則是，〔內經〕清清楚楚地指出：【三經者，不得相失〕的重要明訓[按：經文是先論三陽，繼論三陰，故文中即有兩次言〔三經者，不得相失〕〕。怎麼可以說，到了先生手裡，〔就不需要〕去管它的排列了。

第三：
終上所述，在下認為，這是對於〔三陰三陽〕以及所對應之〔六氣〕的產生之〔天文背境〕，認識未透所致。
如：〔內經〕論六氣之正化，又論及〔六氣之變〕，這就是〔內經〕〔運氣七篇〕所論及之〔十二變〕。

當然，在〔易經〕任何流派，都尚未見有上述論述。故又何苦硬要強行地〔以易證醫〕呢？

話說回來，閣下原文立意，在下已經指出〔高於〕〔六經辨證〕了。
在下所提一點淺見，本是希望能供先生參考，如能作其調整，會更符〔古經之義〕，豈不更好更美？

古今談  敬上

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