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六气辨证学说     ★★★ 【字体:
太陽;陽明;少陽;太陰;少陰;厥陰
〔三陰三陽〕排序是〔行有次,止有位〕
作者:古今談    文摘来源:本站蒐集    点击数:    更新时间:2004-12-7

 

閣下所引子和此論,非常好!現在就以〔天人相應〕的〔類比大法〕,來具體地談談閣所引的系列問題。

第一:
張子和這段文字中,不是已經指出:〔少陽為相火〕〔太陰為濕土〕〔厥陰為風木〕〔陽明為燥金〕了嗎?
這就是三陰三陽中,所對應之〔風寒暑濕燥火〕這〔六氣〕了。
即〔少陽主火;太陰主濕;厥陰主風和陽明主燥〕。
【按:這裡張氏只談了〔四氣〕,尚未論及出太陽主寒,少陰主熱,故這裡就不再論述〔六氣〕中的〔寒〕和〔熱〕這二氣了。】

第二:
在張子和這四句中的〔前兩句〕:〔少陽從本為相火,太陰從本濕土坐〕。讀者首先要知道張氏論談的中心是什麼?
在這二句中,子和所談的中心是突出的一個【從本】二字
因為在〔內經〕中論及〔三陰三陽〕的關係時,就特別指出了其間的:〔標〕,〔本〕和〔中見〕這三種關係。
〔內經〕早就總結出〔三陰三陽〕中,〔少陽〕和〔太陰〕是〔從本〕的。而〔陽明和厥陰〕,是從〔中見〕的。
【按:關於〔少陰〕和〔太陽〕,則是〔從標,從本〕兩種傾向,是〔雙向性〕的,只是張子和這裡未能論及出來罷了。】

請返回去再讀讀在下在【淺論少陽為樞之病機】及【肝病探討】等文。在下皆是本著〔內經〕這〔標本中見〕之論為綱領。
故此,張子和之〔少陽從本為相火,太陰從本濕土坐〕。請看看:少陽之本就是相火;太陰之本,就是濕土。因為這二〔經〕都是〔從本〕的〔火與濕〕,都是六氣之一。

第三:
張子和云:〔厥陰從中火是家,陽明從中濕是我〕。在這兩句中,其中心又是什麼呢?是突出一個〔中見〕關係
即:〔厥陰與少陽〕是〔互為中見〕;〔太陰與陽明〕也是〔互為中見〕的。
因此,〔厥陰與陽明〕,就不是從本,而是〔從中見〕之〔氣〕的。即〔厥陰中見少陽,故張氏言〔厥陰中見火是家〕;同理:〔陽明中見太陰〕,故張氏言〔陽明從中濕是我〕。〔火〕,指少陽;〔濕〕,指太陰。這是因為〔內經〕將〔三陰三陽〕與〔六氣〕之間的關係,定性為:〔以陰陽為標;以六氣為本〕的標本關係。
所以:張子和云:〔厥陰從中火是家,陽明從中濕是我〕。清楚地說出:厥陰當從其〔中見〕之少陽之氣,即為〔火是家〕;同理,陽明則為〔從中見〕之〔太陰〕之氣,故其氣是〔濕〕是我。
因此,我們就可以清楚地看到,張子和所言之〔火〕與〔濕〕是本。
〔火〕與〔濕〕是什麼呢?就是〔氣〕,是六氣之一。

在這後面兩句裡,只是張子和在〔咬文嚼字〕,學者如能從中深悉玩味,那自會是妙趣橫生的。

此外,還得將〔內經〕中有關於〔標本中見〕與〔標本關係〕這兩個層次問題談一談:
上述文中之〔標本中見〕,是論〔三陰三陽〕之間的辯證關係,故不只〔標與本〕,而且還有一個〔中見〕關係。但是,這僅僅局限在〔三陰三陽之間〕的關係中。

然而,在〔三陰三陽〕與〔六氣〕之間,也有一個〔標本〕關係。
這就是〔內經〕中指出的:〔以氣為本〕,〔以陰陽為標〕的〔標本〕關係。故經有:少陽是〔本火標陽〕,太陰是本濕標陰,故火與陽同性,濕與陰同性,故而〔從本〕;陽明是本燥標陽,厥陰是本風標陰,故不從本而從中見。這裡,又有〔燥為陰邪,風為陽邪〕之道理。

綜上所述,三陰三陽之間的〔標本中見〕,與〔三陰三陽〕之與〔以六氣為本,以陰陽為標〕之中所言之〔標〕與〔本〕,是兩個不同的範疇的關係,不可混淆。

關於:〔不知先生是怎樣從人體去論六氣?〕這一問題,簡述如下:
人人皆言〔天人相應〕〔臟象法天〕,更高一點,都在運用〔老子〕〔人法地,地法天,天法道,道法自然〕這一理論來論一切。

中醫在臨床上的診斷,〔內經〕不是已有明論了嗎?
那叫做:〔審察病機,勿失氣宜〕。

那麼,六氣為病,又怎樣在診斷中應用呢?
第一:仲景著〔傷寒雜病論〕一書,其〔傷寒〕為病,即以〔六氣辨證〕,並以〔六氣佈政〕的順序來論述其病機變;而在〔金匱〕中,則主要是以〔五行生克制化〕來論述其病理變化關係。如:在其篇首中論〔上工治未病〕時,〔那炙膾人口〕的〔見肝之病,知肝傳脾,當先實脾〕的千古名句,就是〔五行生克〕病機傳變的明證。

第二:
再返回去細讀〔素問.至真要大論〕篇,不是都在論及〔三陰三陽〕和臟府的病變關係嗎?
首先,在【素問.至真要大論】篇中指出:〔夫百病之生,皆生於風寒暑濕燥火,以之化之變也〕。接著,便論述出特別是後人最為注重的,被稱為〔內經〕〔病機十九條〕的,完全就是運用這〔五運六氣〕架構模式來總結的,即將所有的病機病理,都是以〔六氣〕與〔五臟〕來總結的。而不談〔六腑〕和〔經絡〕〔按:由此亦可看出以經絡釋三陰三陽之謬也〕。

這就是在下〔由人體去論六氣為病〕的理論依據。

故此,今人僅將〔三陰三陽〕與〔經絡掛勾〕,皆是未有深讀〔內經〕,特別是未能深入地學習〔運氣學說〕之故,所造成之〔若干誤區〕使然。

〔理解不透〕,〔偷換概念〕,是始致今日之〔烏煙瘴氣〕的最大根源。

更有甚焉,在不讀古經或者任意曲解,甚至在閹割古經的〔烏煙瘴氣〕中,自己不知錯在那裡,甚至有人反而提出〔尊經崇古是阻礙中醫葯的發展〕怪論。

在下幼時所讀之〔增廣賢文〕中之古訓,是老祖宗的總結:

【觀今宜鑒古,無古不成今!】

古今談上

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