六 气
六气是对风、寒、暑、湿、燥、火的统称。六气中的暑气与火气，基本上属于一类，所以运气中所说的六气，在运用上一般就不说风、寒、暑、湿、．燥、火，而说风、寒、湿、燥、君火、相火等。这六种气候上的变化，基本上在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的，因此，六气一般又以三阴三阳为主结合十二地支来说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气，一般分为主气与客气两种，主气用以述常，客气用以测变，客气与主气相合，称客主加临，可以用来进一步说明气候的复杂变化。下面我们将分述之。

(一)主气
1．何谓主气 主气和主运的意义基本相同，也是指每年各个季节的常规变化，由于这些变化是常规如此的，年年固定不变，所以叫作主气。主气分为风、君火、相火、湿、燥、寒等六种，各气的特点，也可以用五行加以归类。这一节序是哪一个主气主时，这一节序便会表现与它相应的五行特点。例如这一节序是风气主时，它会在各方面表现出木的特点；这一节序是火气主时，它便会在各方面表现出火的特点；这一节序是湿气主时，它便会在各方面表现出土的特点；这一节序是燥气主时，它便会在各方面表现出金的特点；这一节序是寒气主时，它便会在各方面表现出水的特点。六气主时是年年不变的，所以我们说主气是指每年各个节序的常规变化。
2．主气的推算方法 根据一年的气候变化特点，一年之中，可以分为二十四年节气。这二十四年节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每一节气值管十五天多一点。
主气有六，因此主气主时，也就分为初、二、三、四、五、终六步。六气六步主时次序是与五行相生的顺序一致的，按木、火、土、金、水顺次推移。一年四季是从春季开始，春主风、属木，因此便以厥阴风木为初之气；春木生火，因此便以少阴君火为二之气；君火相火都属火，同气相随，便以少阳相火为之三气；火能生土，便乙太阴湿土为四之气；土能生金，便以阳明燥金为五之气；金能生水，便以太阳寒水为终之气。
主气的推算方法是：把一年二十四节气分属于六气六步之中，从每年大寒日开始计算，十五天多一点为一个节气，四个节气为一步，每一步为六十天又八十七刻半，六步为一年。

(二)客气
1．何谓客气 客气是各年气候上的异常变化。这些变化一般说来，虽然也有规律可寻，但是由于它年年转移，其不同的是：主气只管每年的各个季节，而客气除了也管每年中的各个节序而外，它还可以概括全年。客气十二年一转，在这十二年之中是年年不同的，所以我们说客气是指各个年度的具体变化。
2．客气推算的方法 推算客气，首先要知道三阴、三阳、司天、在泉、四间气等是什么。为了清楚这些，现在有必要加以分述。
(1)三阴与三阳：阴和阳的本身，古人认为可离可合，合则为一阴一阳，离则为三阴三阳。这也就是说明阴和阳的本身都又可以按照所含阴气或阳气的多少而把它们各分为三，阴分为三就是三阴，阳分为三就是三阳。三阴之中，以厥阴阴气最少，其次是少阴，乙太阴阴气最盛，因此，厥阴又叫一阴，少阴又叫二阴，太阴又叫三阴。阳也是这样，三阳之中，以少阳阳气最少，阳明次之，以太阳阳气最盛，因此，少阳又叫一阳，阳明又叫二阳，太阳又叫三阳。客气推算是按三阴三阳次序，即以一阴 (厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)，再配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和风、寒、湿、燥、君火、相火，再配以木、火、土、金、水五行来进行运算，其相配的方法，我们在干支节内已经谈过，凡是值年地支逢巳逢亥之年，不管它们天干是什么，都配以三阴三阳中的厥阴、六气中的风、五行中的木；凡是值年地支逢子逢午之年，不管它们天干是什么，都配以三阴三阳中的少阴、六气中的君火、五行中的火……。如此相配以后便是：子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。逐年客气的推算，也就依此次序逐年推移，循行不已，六气六年一转，地支十二年一转，周而复始，如环无端。
(2)司天之气、在泉之气、四间气：司天、在泉是对值年客气在这一年之中主事的统称。主管每年上半年的客气，叫作司天之气；主管每年下半年的客气，叫作在泉之气；四间气就是在司天之气和在泉之气左右的气。我们已经知道，六气分作六步来推移。司天之气占一步，司天之气的左边一步是司天左间，司天之气的右边一步是司天右间；在泉之气占一步，在泉之气的左边一步是在泉左间，在泉之气的右边一步是在泉右间。司天之气的左间右间和在泉之气的左间右间加在一起就是四间气。司天、在泉再加上左右间气，共为六气。值年客气逐年转移，因此，司天在泉四间气也每年不同。
司天、在泉及四间气是根据前述地支配三阴三阳的结果来推算的。也就是说凡是逢子逢午之年就是少阴君火司天，凡是逢丑逢未之年就是太阴湿土司天。凡是逢寅逢申之年就是少阳相火司天，凡是逢卯逢酉之年就是阳明燥金司天，凡是逢辰逢戌之年就是太阳寒水司天，凡是逢巳逢亥之年就是厥阴风木司天。在六步中，每年的司天之气总是在六步中的第三步上。司天之气确定了，在泉之气以及左右四间气也就知道了，因为司天之气的对面就是在泉之气，司天的左右也就是司天的左间右间，在泉的左右也就是在泉的左间右间。
按照三阴三阳的次序，司天与在泉之间有下列的关系，即阳司天，阴就在泉，阴司天，阳就在泉。司天在泉的阴阳，在它们阴阳的多少上也是相应的，即：司天是一阴(厥阴)，在泉必定就是一阳(少阳)；司天是二阴(少阴)，在泉必定是二阳(阳明)；司天是三阴(太阴)，在泉必定就是三阳(太阳)。与此相反也是一样，司天是一阳(少阳)，在泉一定就是一阴(厥阴)；司天是二阳(阳明)，在泉就一定是二阴(少阴)；司天是三阳(太阳)，在泉就一定是三阴(太阴)。司天在泉之气确定了，左右四间气自然就也确定了。以庚子年为例，按照地支配三阴三阳的结果，子午少阴君火，、所以庚子年便是少阴君火司天，少阴是二阴，因此该年的在天之气便是二阳(阳明)，按照三阴三阳次序排列，司天少阴的左间是太阴，右间是厥阴。在泉阳明的左间是太阳，右间是少阳。其余各年可以依此类推。再如2001年是辛巳年，便是厥阴风司天，因此本年的在泉之气便是少阳，司天厥阴的左间是少阴，右间是太阴，在泉的少阳的左间为阳明，右间为太阳。少阳为相火，故该年天气自显温热。
(3)客气的异常变化：客气的司天在泉左右间气六年一转移，这是客气的一般变化规律，但是在特殊的情况下，也可以出现异常的情况，这就是《内经》中所说的“不迁正”、“不退位”。所谓“不迁正”，也就是应该转到的值年司天之气没有转到。所谓“不退位”，也就是应该转位的司天之气仍然停留。举例来说：己亥年应为厥阴风木，因此该年便是厥阴风木司天，己亥年的次年是庚子年，子午年应为少阴君火，因此庚子年便是少阴君火司天。假使己亥年风木之气有余，留而不去，到了庚子年在气候变化上及其它方面仍然表现出己亥年所有的风气、木气特点，这就是不退位，少阴君火之气自然也就不能到来，这就是不迁正。司天在泉之气有了不迁正、不退位的情况，左右间气自然就应升不升，应降不降。客气的升降失常，不按一般规律进行轮转，这就属于异常。
(4)客主加临：所谓客主加临，就是将客气加在主气上面。换句话说也就是把主气和客气放在一起来加以比较分析和推算。之所以要把主气和客气加在一起来比较分析，是因为主气是一年中气候的一般变化，而客气则是一年中气候的特殊变化，首先了解了一般变化，才能够进一步分析它的特殊变化，才能真正认识这一事物。所以我们在分析每年气候变化的时候，也就必须把主气和客气对照起来加以比较分析，也只有如此，才能从中找出它们各种变化的规律，“以客加主，而推其变”，其意亦即在此。
客主加临的方法是：把值年司天的客气与主气的三之气相加，主气的初之气是厥阴风木，二之气是少阴君火，三之气是少阳相火，四之气是太阴湿土，五之气是阳明燥金，终之气是太阳寒水，值年司天的客气固定地加在主气的三之气上，实际上也就是固定地加在少阳相火之上，相加之后，主气六步不动，客气六步到每年按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的次序依次推移，六年一转，运行不息。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页