今有朋友認為：比起〔術數〕學來，〔運氣學說〕是〔末技〕。並反證道：〔如果是堅料，仲景為何不知不言〕。

對於這一觀點，首先就可看出，這類朋友，是未有真正弄清楚是什麼，或者在學醫之時，就從未學懂過。等到老年之際，方發現自己〔仍是門外人〕，於是，就要〔死撐〕下去，更欲借助〔八卦術數〕之學來取代〔內經〕與〔傷寒〕的醫學地位。

其實，不需要用到〔八卦術數〕那樣〔堅料〕的東西，只要細察仲景這篇〔自序〕，弄懂了，就能知道〔五運陰陽〕的重要性。

各位：當我們第一次進入到〔香港中醫藥論壇〕首頁時，你就會看見在首頁的中部欄目上，清楚地寫著：

中華醫學基本常識 陰陽學說、五行學說、臟腑學說、經絡學說、病因、診法、辨證、預防，人之五行分類、四診心法。

網站負責人，首先就將中醫學最根本的東西，放在了〔首位〕，那就是：【陰陽學說】和【五行學說】

你知道這是為什麼嗎？因為這是中華醫的〔最高理論〕，因為她是中華醫的〔靈魂〕。

故此，在〔素問〕中，鬼臾區更特別指出：〔夫五運陰陽者，天地之道也〕〔可以不通乎？〕

再看看仲景的自序是如何說的呢？

〔夫天五行，以運萬，人禀五常，以有五臟。經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，逗能探其理致哉。上古有神農，黃帝，岐伯，伯高，雷公，少俞，少師仲文；中世有有長桑，扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。〕

再結合仲景在前面所指出的是源於：〔乃勤求古訓，博采眾方，撰【素問〕九卷，【八十一難】，【陰陽大論】，〔胎臚葯錄】，并平脈辨証為【傷寒雜病論】，合十六卷。〕

看清楚了嗎？仲景不是說源於〔素問〕？不是源於〔陰陽大論〕嗎？不是指出〔夫天布五行，以運萬物〕嗎？

這就是本於〔陰陽學說〕，這就是本於〔五行學說〕！誰說〔傷寒論〕不是建立在〔陰陽五行〕學說理論之上？

由此可見，這類自稱〔經方傳人〕的醫者，其本質如何，不是〔昭然若揭〕了嗎？

再說：按其〔弊理〕：〔既然是堅料，仲景為何不提〕推之：

仲景在〔自序〕中，從上古，經中世，直到漢，提到不少人名：
上古有神農，黃帝，岐伯，伯高，雷公，少俞，少師仲文；中世有有長桑，扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公，你知道這些人是為什麼的？是〔易學〕或者〔術數〕名流嗎？

為什麼不提演後天卦的〔文王〕？為什麼〔玄學諸公〕？連〔將易經捧為哲學寶座〕的孔子，都只字不提？

眾所周知，自周以來，直到兩漢，都是〔易學術數〕最為倡盛之時，仲景豈有不知之理。然而，在仲景的所有論述中，也與〔內經〕一樣，就從來在其著作中，不提〔一卦一爻〕。

所以推論：易學術數如果是堅料，內經及傷寒，沒有不提之理？

這一邏輯可通乎？

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