歷史總是在〔否定否定〕中重復，有的經此而〔長進〕；然而，囿於世端所限，有的人則會〔重蹈歷史謬誤〕之〔覆輒〕。

何會如此？或者是忘了先賢之教訓所致之吧！

〔原文〕：
〔觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問病，務在口給。相對斯須便處湯葯。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛。明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。夫欲視別生，實為難矣！〕

按：
仲景特別指出：〔不念思求經旨〕。各位可曾深思？仲景所指何〔經〕之〔旨〕？
即在本篇〔自序〕之中，仲景已經指出其學術理論基礎的來源：

乃勤求古訓，博采眾方，撰【素問〕九卷，【八十一難】，【陰陽大論】，〔胎臚葯錄】，并平脈辨証為【傷寒雜病論】，合十六卷。

各位，今人皆知，〔黃帝內經〕一書，共十八卷，靈樞九卷，素問九卷，合為十八卷。仲景明明白白地指出其〔學術思想〕皆源於〔素問九卷〕和〔陰陽大論〕。故此，探求仲景學術淵源，自當以此為準。
故此，仲景更特別告誡地指出：無需為了〔以演其所知，各承家技〕。反觀今日之醫，學了一點〔八卦術數〕諸論，強套硬塞地，〔強加在仲景頭上〕。這類〔數典忘祖〕，〔不念思求經旨〕者眾，還稱自己為〔仲聖門徒〕，〔經方傳人〕。

有漢以來，〔易學〕之風尤甚，〔術數諸說〕多源於斯時。而東漢仲景，豈有不知之乎？
故仲景在〔自序〕特別指出那種〔不念思求經旨〕的〔各承家技〕的〔醫學病態〕，以正時弊！

結果合如何？
仲景早在〔自序〕中指出：〔省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯葯〕。〔按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛。明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。夫欲視死別生，實為難矣！〕

表現在臨床上，辜且不言有害與否，若佄談療效，仲景早給你作出〔總結〕，那就是：

明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。夫欲視死別生，實為難矣！

難怪南氏言：離開了〔內〕〔難〕〔金〕〔傷〕，就會〔不自覺〕地走入〔醫門中之左道〕。

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