「人命至重，贵于千金！」

      我不是专心在学中医，当然，也没成为中医师，只是读《大医精诚》及相关的数据，因此，自觉没有论断的资格，我只是提供目前自己的一些体会，给人参考。

     《大医精诚》，可換为《大医诚精》：以「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心为首，其次才是「精」湛医术的追求，因为，有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心，才会生出对「精」湛医术的追求；有对「精」湛医术的追求，不一定会有「誓愿普救含灵之苦」的「诚」心。如果，此人只是一味追求「精」湛的医术，可能在他的心理，盼望天下的病人越多越好，病势越重越好，好让病人不断地上门求医，使自己的财源，滚滚而来，源源不断！


   我在此，先从纯以本文的内容，来看「苍生大医」的心境！ 要了解「苍生大医」之前，必须先了解「慈悲」的定义。首先，「慈悲」，是基于人性中，普遍有着离苦得乐的强烈趋向，来作为它的出发点。

    当一个人遭遇到痛苦，有着「恨不得马上就离苦得乐」的强烈渴求时，此人可能会以此类推，其它跟他一样受苦的人，是不是有跟自己一样的体验，这时，就会对同样的受苦之人，有了亲爱之情，这时，因「悲」心而生起的「慈」心，就会出现了！

    而本文所谓的「苍生大医」，首先，是个【自己对苦难，有着很深刻的体验，因此，会对天下的受苦之人，抱着极为深重的「慈悲心」】的人，否则，不会在心中，发下「先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦」，如此的重誓！


    「恻隐」一词，是出于孟子《公孙丑章》，著名的四端论：「人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。」不忍人之心，是「不忍心见他人受苦」之心。怵惕，是「惊骇恐惧」之意。而杜甫的《梦李白》诗，开头就说，「死别以吞声，生时常恻恻！」可以推知，「恻隐」 ，是指深源于内心、因见别人受苦，而自己所生的，这种「悲伤、难过的心情」！而再回到「大慈恻隐之心」上来，可以换句话说，就是「大慈大悲之心」！

      表面上， 「大慈大悲之心」， 有慈悲的顺序！实其，苍生大医，是以「大悲为上首！」

       面对眼前「疾厄求救者」，因为「苍生大医」的「悲心」深重、且将「悲心」放在自己的信念之首：「大悲为上首」所以，对激起的「救苦之心」，抱持极为高度热忱、极为专注投入的人，甚至到了「过分狂热」、「浑然忘我」的境界！而在「苍生大医」的治病的过程里，心中就只惦挂着，自己眼前的别人「痛苦」，看见别人「痛苦」而生起的「悲心」，因此，「苍生大医」除了感到「受痛苦」之外，心中别无他物，当然，别人的出身等等为何，「苍生大医」都留意不了！不但留意不了，且顾不了自身的安危了！甚至是，连自身的安危都不管了！更甚至是，可能连「崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳」都感受不到，就只有「见彼苦恼，若己有之，一心赴救」的存心，与这种因为「悲心深切」，而生起之「大无畏」的精神、举动：「一心赴救」。「若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想；见彼苦恼，若己有之。深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。」

      还有，「苍生大医」对眼前的「疾厄求救者」，因「悲」心而生起的「慈」心，所以，对眼前的「疾厄求救者」产生了「深爱之情」，这就是本文所说的：「若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼妍媸，怨亲善友，愚智，普同一等，皆如至亲之想」；「记得家姊在某一晚上得病，我听到姊姊痛苦的呻吟声，心灵也感到非常的苦痛。因不放心姊姊的病，心急不安，不能入眠；可是越是心急，越觉夜长，干急的等天亮了，好去请医生。而父母见自己的儿女得病，心里总有深重的同情，而且着急得很。」全文摘录于《修学大悲法门》一文。

     因为对眼前的「疾厄求救者」，「苍生大医」所生的「慈爱之深、悲心之切」，因此，不自主，就会有这样的感觉，「见彼苦恼，如己有之，深心凄怆」，如果您曾经爱过一个人很深，就会体验到，这种「感受相系」之爱！ 因此，「勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救」，结合上文所说，「苍生大医」会出现这样的举止，便非常自然了！

    
    「苍生大医」的存心如此是这般，但是，要达到这种境地，不太容易：因为，离苦得乐是每一个人的强烈需求，要作到这种境地而心中无悔无瞋，它除了自己要对苦难，有着极深刻的体验，而导致的极深重的悲心，因此所生：对「疾厄求救者」有着极高度的负责心、以及大无畏精神之外，还需要有很深的忍力，以及因坚定的心愿，所生的「经身体不适、自我期许的压力，却不放弃」的定力，更不要说，是为了「普救含灵之苦」的「誓愿」，生出对「精」湛医术的追求！表面上这些修养都不一样，但是，都是从一个「因救苦之誓愿」的「诚」心而生，所以，「大医精诚」之所用的「诚」字，可以说，描写、刻画的「名副其实」！


      也许有人会说，「苍生大医」之如此存心，是为了得到「金钱等等的外在报酬」，如果要是「外在报酬」没有得到，就不必这样了！

     在此，请看《大医精诚第二》的末段，谈到为医的本意：「所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖医之本意也！」但，是「只有」的意思！而且从「大慈恻隐」之心的解释来看，可以推知，「苍生大医」的「行医」动机，并不是只为了，得到「金钱等等的外在报酬」！
    
     对于「苦痛，不离斯须」的病人而言，大都有这样的体会：在她或他的面前，纵使绮罗满目，丝竹凑耳，珍馐迭荐，醽醁兼陈，大都毫无感受，只有感受痛苦和强烈渴求解脱的愿望，我就有这样的体验。

      而医者在病患面前「安然欢娱，傲然自得」，只会增加病人「因求不得健康」而生的难过沮丧、经对比而生自卑情绪等等的心理痛苦，推而广之，莫对失意人讲得意事，此理亦是！因此，「又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦痛，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人天之所共耻！」。

    「我在肿瘤科当医生时，看见许多喉头插管、完全不能吃东西的癌症病患，及探望病人们的家属：有的会慈悲地保护癌症患者的心，不在病人面前吃东西，引动病人的食欲，增添病人因「吃不得」的懊恼、痛苦；但有的家属比较粗心，没有去体会过患者的感受，就时常在病人眼前，吃得津津有味，还讨论什么食物比较好吃，而病人的眼睛，就只能紧盯着食物，开始流口水；也有病人很愤怒，怨叹家属都不体谅！我看过太多的这种情形了！」〈摘录自郭惠珍医生演讲集〉

     写到这里，我深深的感觉到，暂且放下「苍生大医」对精湛医术的追求，光看「因救苦之誓愿」的而生的「诚」心，「苍生大医」哪里是个普通、一般的医生？ 是个医圣！

      【 这是我在今年七月底，所写下的一篇网络文章！《大医精诚》的文言文，当然撰写人，不会是我！它是出于《千金药方》的节选！】